Các Luận điểm về Lý Duyên Khởi hay định luật Nhân quả

Các Luận điểm Hiểu sai Lý Duyên Khởi đưa đến hiểu sai Mọi sự

Giới thiệu:
Nội dung này trình bày về tầm quan trọng của việc thấu suốt Lý Duyên Khởi trong Phật giáo, làm rõ những hiểu lầm thường gặp về Lý Duyên Khởi hay định luật Nhân quả, đồng thời nhấn mạnh rằng hiểu sai Lý Duyên Khởi có thể dẫn đến những nhận thức sai lệch về mọi sự. Mục đích chính là giúp người học Phật có cái nhìn đúng đắn và sâu sắc hơn về Lý Duyên Khởi, từ đó áp dụng vào thực tiễn cuộc sống.

• I. Thấu suốt Lý Nhân Quả
  • A. Tầm quan trọng của thấu suốt:
    • 1. Thấu suốt cả Vô minh và Minh về nhân quả: Để có thể nhận biết và phân tích được những sai sót trong lập luận của người khác.
    • 2. Phân tích dựa trên sự thật: Thay vì áp đặt quan điểm cá nhân, cần vạch ra cái sai của đối phương đối với sự thật.
  • B. Phương pháp thấu suốt:
    • 1. Học Lý Duyên Khởi: Nền tảng của Giáo Pháp, giúp hiểu đúng về vô thường và vô ngã.
    • 2. Vận dụng Lý Duyên Khởi: Như học Định Luật Toán Học, cần giải nhiều bài tập để nhuần nhuyễn.
  • C. Kết quả của thấu suốt:
    • 1. Chỉ ra cái sai: Vận dụng Lý Duyên Khởi để chỉ ra những lập luận sai lầm.
    • 2. Không có chuyện “Một Nhân Sinh Quả”: Phân tích được sự sai lầm của quan điểm này.
• II. Lý Duyên Khởi: Nền tảng của Giáo Pháp
  • A. Tầm quan trọng của Lý Duyên Khởi:
    • 1. Nền tảng Giáo Pháp: Điều quan trọng nhất mà Đức Phật chứng ngộ và thuyết giảng.
    • 2. Hiểu biết đúng sự thật: Thấy sự thật về vô thường, vô ngã.
  • B. Hậu quả của hiểu sai:
    • 1. Hiểu sai mọi sự: Dù nói về vô thường hay vô ngã, vẫn hiểu sai nếu không nắm vững Lý Duyên Khởi.
    • 2. Thay đổi lối sống: Hiểu biết đúng sẽ làm thay đổi cách sống.
  • C. Bản chất của pháp:
    • 1. Duyên khởi, không phải duyên hợp: Các pháp hình thành do duyên khởi, không phải do duyên hợp.
    • 2. Do duyên khởi, không phải do nhân biến đổi: Pháp không phải do một nhân biến đổi thành.
• III. Học Lý Duyên Khởi như học Định luật Toán học
  • A. Giai đoạn học lý thuyết:
    • 1. Đọc thuộc lòng: Có thể đọc thuộc lòng định lý.
    • 2. Chưa vận dụng được: Nhiều người đọc thuộc nhưng không biết cách áp dụng.
  • B. Giai đoạn vận dụng:
    • 1. Giải bài tập: Tư duy, phân tích, so sánh, đối chiếu lý thuyết với các tình huống.
    • 2. Giải đi giải lại: Cần giải nhiều lần để nhuần nhuyễn.
  • C. Kết quả:
    • 1. Trí nhớ quyết định: Nếu không nhớ được lý thuyết thì không giải được bài tập.
    • 2. Lý thuyết trở thành của mình: Khi đã vận dụng được, lý thuyết mới thực sự trở thành của mình.
• IV. Thuần thục Lý duyên khởi chỉ ra được cái sai là 1 nhân sinh quả
  • A. Điều kiện để thuần thục:
    • 1. Chánh tư duy: Tư duy về các tình huống trong cuộc sống để làm rõ quy luật.
    • 2. Hai nhân tương tác: Hiểu rõ quy luật hai nhân tiếp xúc cùng diệt và phát sinh quả.
  • B. Hiểu biết minh và vô minh:
    • 1. Soi lại vô minh: Khi hiểu biết minh, sẽ thấy được vô minh ở chỗ nào.
    • 2. Tuệ tri cả hai: Cần hiểu biết cả minh và vô minh.
  • C. Phân tích sai lầm:
    • 1. Chỉ ra lý thuyết sai lầm: Thấy rõ sai lầm của lý thuyết “một nhân biến đổi thành quả”.
    • 2. “Tương tức tương nhập”: Thấy được sai lầm của suy nghĩ “tương tức tương nhập 1 trong tất cả tất cả trong một”
• V. Không bao giờ có chuyện “Một Nhân Sinh Quả”
  • A. Phân tích sai lầm:
    • 1. Vận dụng hiểu biết sâu sắc: Khi đã hiểu sâu sắc và vận dụng được Lý Duyên Khởi.
    • 2. Chỉ ra sự thật: Chỉ ra rằng không có chuyện nhân biến đổi thành quả.
  • B. Lời khuyên:
    • 1. Tham khảo ý kiến: Tham khảo những giải thích đúng đắn.
    • 2. Nghe nhiều, tư duy: Lắng nghe, suy ngẫm để hiểu rõ hơn.
• VI. Văn, Tư và Tu
  • A. Văn (Nghe):
    • 1. Nghe giảng: Để hiểu biết đúng như thật.
    • 2. Hiểu biết đúng: Do nghe giảng mà có.
  • B. Tư (Suy ngẫm):
    • 1. Chánh tư duy: Vận dụng hiểu biết để suy ngẫm về các hiện tượng trong cuộc sống.
    • 2. Quan sát: Quan sát thật nhiều để hiểu rõ quy luật.
  • C. Kết quả:
    • 1. Hiểu biết sâu sắc: Trở nên sâu sắc nhờ chánh tư duy.
    • 2. Vận dụng được ngay: Vận dụng được ngay khi có ai đó nói điều gì.

Kết luận:
Việc thấu suốt Lý Duyên Khởi là vô cùng quan trọng trong Phật giáo, giúp chúng ta hiểu đúng về bản chất của thực tại và tránh xa những hiểu lầm tai hại. Bằng cách học hỏi, suy ngẫm và thực hành, để trí tuệ tăng trưởng và sống hết khổ được vui ngay bây giờ và tại đây.

Các Luận điểm về Lý Duyên Khởi hay định luật Nhân quả

Câu hỏi:
Câu hỏi của Nguyễn Lê Hanh Quân.
Thưa thầy Nguyên Tuệ, hôm trước con có ngồi đàm đạo với vài người bạn về đạo Phật.
Con nêu ra những luận điểm khác nhau, những lời dạy khác nhau từ các bậc thầy trong Phật giáo.
Trong cuộc trò chuyện đó, con cũng đưa ra nhiều luận điểm về nhân quả, về Lý Duyên khởi mà sư Nguyễn Tuệ giảng dạy.
Một người bạn trong nhóm trò chuyện hôm đó, sau khi nghe con nói về quy luật nhân quả rằng “Nhân Thiện tương tác với nhân thứ 2 cũng có thể sinh quả khổ hoặc quả vui, và nhân ác cũng vậy”, người đó đưa ra một luận điểm rằng.

Luận điểm #1: “Gieo nhân nào gặt quả nấy”

Luận điểm đó là: “Cái nhân thứ nhất giống như cam vậy, và hột cam gieo xuống thì chỉ có thành quả cam thôi, chứ không thể nào ra quả dưa được.
Cho nên gieo thiện sẽ gặp thiện, gieo ác gặp ác.
Những ai gieo ác mà chưa gặp quả khổ tức là phước còn dầy, hết phước thì họ sẽ khổ.”
Khi nghe đến đây, con bị đứng hình, không biết phải lập luận thế nào cho người bạn kia hiểu nên đành giữ im lặng.
Đợi lần sau đàm đạo sẽ nói tiếp.

Luận điểm #2: “Nhìn hạt gạo phải quán chiếu và nhìn ra quy luật nhân quả” ?

Một người bạn khác cũng đàm đạo với con, người đó nói, nếu nêu luận điểm của vị thiền sư nói rằng: “Khi nhìn vào những hạt gạo, ta phải quán chiếu và nhìn ra quy luật nhân quả Lý Duyên khởi.
Từ những hạt gạo đó, thấy những hạt gạo thì ta phải thấy những người làm ra nó và rất nhiều nhân tương tác, nắng, mưa, vv… để tạo nên những hạt gạo.”
Khi con nghe đến đây, con phản biện lại rằng vị thiền sư kia đang tưởng tượng về những điều được thấy.
Người bạn kia lập luận lại rằng: “Luận điểm của vị thiền sư kia và luận điểm của sư Nguyên Tuệ không hề trái ngược nhau, chỉ là vị thiền sư kia đang nêu lên cách để chúng ta quán chiếu lý duyên khởi và nhân quả, chứ không phải vị thiền sư đó đang tưởng tượng về những điều được thấy.”
Người bạn đó chỉ ra rằng con đã hiểu sai về những gì sư Nguyễn Tuệ dạy.
Khi nghe đến đây, con cũng đứng hình và không biết nói gì nữa.
Thưa thầy Nguyên Tuệ, vậy thì trong hai trường hợp trên, có phải họ đang tưởng tượng về những điều được Thấy hay không ạ?
Con xin thầy khai sáng giúp con.

Thiền sư Nguyên Tuệ trả lời:

Tôi cũng đã đọc câu hỏi này trên nhóm Kinh nghiệm Tu tập Tứ Niệm Xứ và tôi thấy rằng là cô Quyên đã phân tích nó cũng rất là hợp lý, rất là đúng cho nên là quí vị đã có thể tham khảo thì câu trả lời này.

Thấu suốt Lý Nhân Quả: Yếu tố then chốt

Nhưng mà tham khảo là một vấn đề thôi cái vấn đề là quý vị phải thấu suốt cái lý nhân quả.
Khi mất quý vị thấu suốt lý nhân quả khi quý vị phải thấu suốt cả hai Vô minh về nhân quả và Minh và nhân quả, nếu như là quí vị thấu suốt thì là quí vị là phân tích ra cái chỗ sai của họ.
Bởi vì khi mà tranh luận vì đừng bao giờ lấy cái quan điểm của mình để bắt người ta phải tin.
Mà của vị phân tích trên những ý kiến họ vạch ra cái sai của họ, cái sai đối với sự thật lúc đó họ mới chịu, còn lấy quan điểm áp đặt thì chưa chưa thuyết phục.

Lý Duyên Khởi Nền tảng của Giáo Pháp

Vì vậy là quý vị thấy rằng cái việc học về Lý Duyên Khởi là một điều quan trọng nhất là nền tảng của Giáo Pháp mà Đức Phật đã chứng ngộ và thuyết giảng có thấy sự thật lý duyên Khởi mới là hiểu biết đúng sự thật vô thường, hiểu biết đúng sự thật về vô ngã.

Hiểu sai Lý Duyên Khởi đưa đến hiểu sai mọi sự

Nếu như là hiểu sai Lý Duyên khởi theo kiểu vô minh tà kiến thì kể cả là nói vô thường, kể cả nói vô ngã thì họ cũng đang hiểu sai về vô thường hiểu sai phải vô ngã, hiểu sai về mọi sự, cho nên đây là một điều rất là quan trọng không những là quan trọng với lý thuyết đưa đến hiểu biết đúng sự thật về thực tại về là cả pháp mà hiểu biết này nó sẽ làm thay đổi lại lối sống của quí vị.
Chỉ cần là quí vị biết các pháp là duyên khởi, duyên khởi chứ không phải là duyên hợp.
Quí vị biết là Pháp là do duyên khởi chứ không phải pháp lại do nhân mà biến đổi thành.

Học lý duyên khởi như học định luật Toán học

Cái cái này là quí vị phải học nhiều lần phải nghe giảng nhiều lần nhưng mà học nhiều lần là đưa vào bộ nhớ rồi, thì là quí vì là phải vận dụng được nó, cái điều này quí vị phải hình dung ra như là quí vì học một Định Luật Toán Học.
Khi mà thầy giáo giảng dạy về lý thuyết, quí vị có thể đọc thuộc lòng về cái định lý đó, nhưng mà quý vị đọc thế thôi, có những người đọc thuộc nhưng chưa vận dụng được, muốn vận dụng được nó thì quý vị phải giải một loạt các bài tập để khi đó quí vị tư duy, phân tích so sánh đối chiếu những lý thuyết này với các tình huống trong các bài tập đó lúc đó quí vị vận dụng để giải được bài tập, quí vị phải giải đi giải lại rất nhiều lần thì cái lý thuyết đó nó mới nhuần nhuyễn nó mới trở thành của quí vị và chính cái gì chính cái trí nhớ nó quyết định.

Thuần thục Lý duyên khởi chỉ ra được cái sai là 1 nhân sinh quả

Quí vị có học thuộc lòng rồi quí vị giải rất nhiều bài tập quí vị nhuần nhuyễn nhưng mà giả sử là đến kỳ thi mà đầu của bị đơ ra quí vị không nhớ được thì lúc đó là cũng không giải được bài tập vì vậy quí vị học rồi quí vị phải chánh tư duy trong cuộc sống rất là nhiều cái tình huống rất là nhiều tình tiết để làm rõ các quy luật là hai nhân tiếp xúc với nhau rồi cùng diệt nó mới phát sinh một hay nhiều quả, thì lúc quí vị thuần thục như vậy lúc đó quí vị mới vận dụng được không những là quý vị phải thuần thục Lý Duyên khởi, hiểu biết minh khi mà quí vị hiểu biết Minh quí vị soi lại mới thấy là vô minh ở chỗ nào, cho nên là quí vị song hành quí vị tuệ tri cả hai minh và vô minh, cho nên khi mà một người là phân tích nói tranh cãi với quí vị nói rằng là vị thiên sư kia đang là nói rằng là “1 trong tất cả tất cả trong 1, nhìn trong hạt gạo thấy là trăng sao vv…” thì quí vị thấy rằng đó là dựa trên lý thuyết là một nhân biến đổi thành quả, nhân trong quả, quả trong nhân lúc đó mới đưa ra cái suy nghĩ là “tương tức tương nhập 1 trong tất cả tất cả trong một” quí vị có thấu suốt như vậy quý vị mới phân tích cho họ, mới chỉ cho họ cái sai.

Không bao giờ có chuyện “Một Nhân Sinh Quả”

Nếu như là quý vị hiểu được là một cách tường tận sâu sắc và đã vận dụng được thì khi mà người kia nói theo kiểu một nhân sinh quả thì quí vị phân tích được ngay, và quí vị chỉ ra cho họ thấy không bao giờ có chuyện là nhân biến đổi thành quả không bao giờ có chuyện là một nhân biến đổi thành quả, vv … cho nên là quí vì tham khảo trả lời của cô Quyên ở trên group Kinh nghiệm tu tập Tứ Niệm Xứ, rồi quý vị cố gắng là nghe nhiều.
rồi tư duy.

Văn là nghe giảng để hiểu biết như thật, nhưng mà phải sử dụng cái hiểu biết đúng như thật do nghe giảng đó Tư duy Chánh tư duy vào những cái hiện tượng trong cuộc sống, quan sát thật nhiều để cái hiểu biết rằng hai nhân tương tác với nhau rồi cùng diệt nó phát sinh 1 hay nhiều quả, nó là nhờ chánh tư duy đó mà nó trở nên là sâu sắc nó trở thành cái của quí vị, nhuần nhuyễn cho nên khi đó ai nói cái gì là quí vị vận dụng được ngay.

Nguồn: https://www.youtube.com/watch?v=MOfpyyCaUdQ
Tác giả: Thiền sư Nguyên Tuệ